库尔德人。童贞和失贞受许多奇特习俗的影响。许多非洲的巫医都随身携带一根涂满油脂的棍子，叫做“婚姻棍”，用于检查女性是否贞洁。伊郎东北部的库尔德人喜欢在新婚的第二天凌晨看见在床单上“落红”，以此证明夫妇双方的性和谐和女性婚前的贞洁。

索马里。在索马里的一些部落，新娘和新郎要从结婚仪式中抽出一些时间，由部落长老在外监督，新婚夫妇在洞房小屋过一次夫妻性生活。

远东。 远东一些保守的文化国度以及土耳其靠近地中海的地方对妇女的贞洁极为关注，凡是失身的少女都要做一个小小的手术，重新缝合chù_nǚ膜，以便能出嫁。

乞瓦人。在非洲中南部，乞瓦人帮助他们的女儿在村外建造一个小屋，鼓励她们和小伙子发生暧昧的性关系来选择合适的丈夫。

依芙高偌人。与乞瓦人一样，菲律宾的依芙高偌人鼓励未婚的但已有性冲动的青年人群居，进行多重选择直到发现适合的伴侣。

美拉尼西亚。美拉尼西亚（西南太平洋岛群）的塞比人对男性的性教育是最可怕的，他们教年轻的小伙子吮 吸年纪大的男性的生殖器，以获得男性的尊严。

雷布查人。教会小孩子有第一手的性经验在西方国家是不容许的，因为它让人想起成年人虐待和剥削儿童。而雷布查人（喜玛拉雅山南麓的锡丹土著）不仅教小孩子们如何做爱，还教给他们抚摸挑逗的各种方法。

木利亚人。印度次大陆的木利亚人不仅教给小孩子如何做爱，还建造了神殿用来供奉男性和女性的性器官，鼓励青春期前的少年人学会性行为，所以很多人6岁时便失去了童贞。

第四部分第28节：奇异的性信仰

奇异的性习惯

有很多迹象表明不同文化之间对性行为的态度迥然 不同，甚至像接吻这种无伤大雅的事也不是到处都行得通的。（不过，奇怪的是，至今没有一部关于全球范围内xìng_ài好和技巧方面差异的权威著作。）

佩德蒙特人。佩德蒙特的居民是法式接吻的发明者。佩德蒙特是一个布里特内的小城，他们的小城已经人口过剩了，但没有人想迁移出去，也没有钱建新房子。为了社会的利益，他们决定几年不生孩子。为了弥补无法抚育孩子的缺憾，他们就开发嘴的功能，法式接吻应运而声，使牙膏生产商大为惊喜。

夸扣特尔人。夸扣特尔人互相吮吸舌头表示彼此之间的感情。

因纽特人。 因纽特人即北爱斯基摩人，他们宁愿互相擦鼻子来表示彼此之间的感情也不愿用粗糙的舌头。

斯瑞诺斯人。南美洲的斯瑞诺斯人没有任何表现互相之间感情的手段，甚至连早间的问候和恋情开始的标志 都一点没有。

东非穆斯林教民。shǒu_yín是国际通行的一种娱乐。但只有东非信仰穆斯林教的人是允许已婚妇女shǒu_yín的惟一团体。 他们的逻辑是只有 超人才能满足普通妇女的性欲，因此，妇女大力协助是有益于健康的。

法国人。西方社会有记录的 shǒu_yín是从拿破仑时代开始的，那时，法国士兵寄给他们心爱之人的是一个假的yáng_jù，用以帮 助她们渡过难关，直到士兵们从战场上归来。

桑哥人。桑哥是一个非洲的部落，那里的人们认为：一个男人一次能 应付多少女人，就娶多少女人。所以，好色的男性恐怕都希望生在桑哥。

阿拉伯人。对于西方人来说，穆斯林人的态度是令人费解的。一方面，面纱和长到足踝的长裙好像意味着 对性的恐惧心理，另一方面，阿拉伯的sè_qíng文学和艺术却有着很长的历史渊源。一夫多妻制对别的民族是很难理解的，而在阿拉伯却合情又合理。最简单的解释可能是长期的为了神圣的主和其他部落战斗，导致了能够结婚的男性十分紧缺，从而给了男人这样令人羡慕的特权。

印度和尼泊尔人。印度和尼泊尔建造了很多庙，外墙上雕满了xìng_jiāo的人群。它的含意是，在合适的环境下，不管是kǒu_jiāo、gāng_jiāo还是qún_jiāo，只要能带来极度的快乐，都是好事情，都是应该认可的。

卡曼奇人。 卡曼奇印第安人认为，一个临产的妇女在她无法满 足丈夫的需要时，其姐妹有责任代替孕妇来履行义务。

奇异的性信仰

鼻子与yīn_jīng等长。泰国人认为男人鼻子的尺寸与他的yáng_jù的大小是成正比的。

嘴唇与yīn_dào等大。日本人则认为女人嘴唇的大小和她的yīn_dào尺寸是有关系的，所以她们往往不开口发表评论。

经期的妇女“不洁”。维多利亚时代的道德家并不是惟一的一群对性有异常观念的人，穆斯林和东正教的犹太人仍然相信经期的妇女是“不洁的”。印度尼西亚的佛教寺庙也持这种观点，所以不让经期的妇女进入神圣的殿堂，为了识别哪些妇女正处在经期，他们经常雇一只经过特殊训练的狗看守大门。

男女生殖器尺寸不匹配则婚姻不和谐。非洲的一些部落还相信如果男女双方的生殖器尺寸不相匹配的话，这种婚姻是不明智的。因 此在给未婚双方介绍时——任何文化背景下都是微妙的时刻——最好是在成交之 前查验一下零件是否合适。