八章

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

老子第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老子第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者，为吾有身，

及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

爱以身为天下，若可托天下。

老子第十四章

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

老子第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨兮其若容﹔

涣兮若冰之将释﹔

敦兮其若朴﹔

旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子第十七章

太上，不知有之﹔

其次，亲而誉之﹔

其次，畏之﹔

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老子第十八章

大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

老子第十九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子第二十章

唯之与阿，相去几何。

善之与恶，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

儽儽兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

老子第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

老子第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

诚全而归之。

老子第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者，同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

老子第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

老子第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而